Descriptif des cours 2006-07
Bernard BAERTSCHI
BA7: Philosophie 7
3I022
SE01 L'éthique selon Kant:
études des "Fondements de la métaphysique des
moeurs"
Mardi 12-14
Salle A 323
(Lecture du
livre de
Kant: Fondements de la
métaphysique des mœurs, trad. V. Delbos,
Paris, Vrin
(Pochothèque) 1997)
Si l'on faisait une étude pour savoir quel philosophe est le plus souvent cité et mentionné dans les considérations éthiques aujourd'hui, Kant emporterait sans nul doute la palme. Par ailleurs, quand on compare ces citations et mentions à ce que Kant a vraiment dit, on est souvent surpris. Il y a là deux bonnes raisons d'étudier sa pensée de plus prés. Nous le ferons en lisant l'un des deux ouvrages importants que Kant a consacrés à l'éthique, qui, contrairement à son titre, est le moins métaphysique des deux (l'autre étant la Critique de la raison pratique).
Les étudiants sont priés de se procurer eux-mêmes l'ouvrage de Kant, soit dans sa version allemande, soit dans la traduction française indiquée plus haut (V. Delbos).
Si l'on faisait une étude pour savoir quel philosophe est le plus souvent cité et mentionné dans les considérations éthiques aujourd'hui, Kant emporterait sans nul doute la palme. Par ailleurs, quand on compare ces citations et mentions à ce que Kant a vraiment dit, on est souvent surpris. Il y a là deux bonnes raisons d'étudier sa pensée de plus prés. Nous le ferons en lisant l'un des deux ouvrages importants que Kant a consacrés à l'éthique, qui, contrairement à son titre, est le moins métaphysique des deux (l'autre étant la Critique de la raison pratique).
Les étudiants sont priés de se procurer eux-mêmes l'ouvrage de Kant, soit dans sa version allemande, soit dans la traduction française indiquée plus haut (V. Delbos).
Bibliographie:
- Alexis Philonenko, L'Oeuvre de Kant, Paris, Vrin, 2 vol., 1993.
- Paul Guyer, Kant's Groudwork of the Metaphysics of Morals, Lanham, Rowman & Littlefield, 1998.
- James Rachels, Ethical Theory, Oxford, OUP, 1998.
- Emmanuel Kant, Doctrine du droit (La métaphysique des moeurs), trad. Philonenko, Paris, Vrin, 1986.
- Emmanuel Kant, Doctrine de la vertu (La métaphysique des moeurs), trad. Philonenko, Paris, Vrin, 1985.
Marino BUSCAGLIA
MA3: Philosophie avancée 3
MA6: Philosophie avancée 6
3I025
3I028
SE03 L'expérimentation dans les sciences de la vie: de la théorie à la méthode et retour
Jeudi 18-20
Salle SCIII013
Le cours se
déroule sur deux semestres qui
poursuivent des finalités différentes, mais
complémentaires. Il s'agit d'introduire
l'étudiant aux
problématiques de l'histoire des sciences, et de lui donner
les
éléments nécessaires à une
compréhension critique des reconstructions historiques. En
outre, des segments de narrations historiques portant sur des
événements essentiels forment l'armature
culturelle et
érudite, indispensable à la
compréhension du
développement de la science moderne. Les
polycopiés
apportent des compléments d'information sur les sujets non
traités dans les chapitres choisis.
Le développement récent d’une histoire des sciences qui recense les découvertes, sans négliger l’histoire des théories, problèmes, concepts et méthodes spécifiques des sciences montre que ces derniers sont en intime relation, entre eux et avec divers déterminants socioculturels et économiques. L’étude fine des mécanismes internes de la recherche, impose de voir combien les interrelations positives entre pensées individuelles et paradigmes contextuels, qui prennent place dans des institutions communes de recherche, ont contribué à façonner le développement des sciences. Des chapitres choisis d’histoire de la biologie aborderont la nature historique, de la Renaissance à aujourd’hui, des relations, en va et vient, entre théorie et méthode, et plus particulièrement avec la méthode expérimentale Ce cours, bilan de plusieurs années d’enseignement, montrera que le développement historique des méthodes scientifiques d’observation et d’expérience suppose la prise de conscience explicite des éléments qui le constituent, et leur mise en pratique dans des institutions adéquates par des opérateurs divers, dont le principal est le chercheur. Partant de définitions sur la nature de l’observation et de l’expérience, le cours montrera comment l’engagement dans une science positive, reposant sur des règles pratiques, qui garantissent le retour à la réalité, et valident la notion de données naturelles accessibles en tant qu’objets de la biologie, importe autant que la maîtrise d’un imaginaire rationnel, lui donnant la capacité de développer des modèles théoriques.
Le développement récent d’une histoire des sciences qui recense les découvertes, sans négliger l’histoire des théories, problèmes, concepts et méthodes spécifiques des sciences montre que ces derniers sont en intime relation, entre eux et avec divers déterminants socioculturels et économiques. L’étude fine des mécanismes internes de la recherche, impose de voir combien les interrelations positives entre pensées individuelles et paradigmes contextuels, qui prennent place dans des institutions communes de recherche, ont contribué à façonner le développement des sciences. Des chapitres choisis d’histoire de la biologie aborderont la nature historique, de la Renaissance à aujourd’hui, des relations, en va et vient, entre théorie et méthode, et plus particulièrement avec la méthode expérimentale Ce cours, bilan de plusieurs années d’enseignement, montrera que le développement historique des méthodes scientifiques d’observation et d’expérience suppose la prise de conscience explicite des éléments qui le constituent, et leur mise en pratique dans des institutions adéquates par des opérateurs divers, dont le principal est le chercheur. Partant de définitions sur la nature de l’observation et de l’expérience, le cours montrera comment l’engagement dans une science positive, reposant sur des règles pratiques, qui garantissent le retour à la réalité, et valident la notion de données naturelles accessibles en tant qu’objets de la biologie, importe autant que la maîtrise d’un imaginaire rationnel, lui donnant la capacité de développer des modèles théoriques.
Curzio CHIESA
Demi-module BA4a: Philosophie antique
3I013
CR01 Ethique de la vertu. Aristote et les stoïciens
Mercredi 08-10
Salle B 105
Pour
Aristote, et pour
les Stoïciens,
l'éthique concerne la connaissance de la praxis,
c'est-à-dire de l'action humaine, du comportement des
hommes, de
ce que nous faisons et de ce que nous devons faire, ainsi que la
manière d'agir correctement.
Or l'action est un acte intentionnel qui vise un but, une fin. Le problème éthique se pose donc en termes de fin (telos), de bien et de bien suprême, c'est-à-dire de “bonheur” ou “eudémonie” (eudaimonia), qui signifie aussi l'épanouissement, l'accomplissement qui fait de la vie humaine une vie bonne et réussie.
Mais quelle est la meilleure vie humaine possible ? Comment réaliser une vie eudémonique et humainement excellente ? Pour Aristote et pour les Stoïciens, l'eudémonie est une vie conforme à la vertu.
L'éthique de la vertu concerne principalement le caractère moral de l'individu, plutôt que le devoir, les normes ou les conséquences des actions. Et le caractère moral, qui assure le contrôle rationnel des émotions, résulte de l'acquisition des vertus, c'est-à-dire des dispositions du caractère. Ces dispositions ne sont pas innées ou naturelles, elles ne sont pas non plus contraires à la nature, mais sont des réalisations d'une capacité naturelle qui sont acquises par l'expérience et l'habitude.
Chez les Stoïciens, la vertu est la perfection de l'être rationnel en tant que rationnel qui lui permettent de vivre conformément à la nature et à la raison.
Dans cette optique, nous examinerons les questions du bien, du bonheur et de la vertu dans l'éthique d'Aristote et dans la morale stoïcienne: nous commencerons par l'examen de la doctrine de la vertu qu'on trouve dans l'Éthique à Nicomaque; nous étudierons l'éthique stoïcienne dans l’exposé synthétique de Diogène Laërce, complété par l’édition analytique des textes éthiques par Long et Sedley.
Or l'action est un acte intentionnel qui vise un but, une fin. Le problème éthique se pose donc en termes de fin (telos), de bien et de bien suprême, c'est-à-dire de “bonheur” ou “eudémonie” (eudaimonia), qui signifie aussi l'épanouissement, l'accomplissement qui fait de la vie humaine une vie bonne et réussie.
Mais quelle est la meilleure vie humaine possible ? Comment réaliser une vie eudémonique et humainement excellente ? Pour Aristote et pour les Stoïciens, l'eudémonie est une vie conforme à la vertu.
L'éthique de la vertu concerne principalement le caractère moral de l'individu, plutôt que le devoir, les normes ou les conséquences des actions. Et le caractère moral, qui assure le contrôle rationnel des émotions, résulte de l'acquisition des vertus, c'est-à-dire des dispositions du caractère. Ces dispositions ne sont pas innées ou naturelles, elles ne sont pas non plus contraires à la nature, mais sont des réalisations d'une capacité naturelle qui sont acquises par l'expérience et l'habitude.
Chez les Stoïciens, la vertu est la perfection de l'être rationnel en tant que rationnel qui lui permettent de vivre conformément à la nature et à la raison.
Dans cette optique, nous examinerons les questions du bien, du bonheur et de la vertu dans l'éthique d'Aristote et dans la morale stoïcienne: nous commencerons par l'examen de la doctrine de la vertu qu'on trouve dans l'Éthique à Nicomaque; nous étudierons l'éthique stoïcienne dans l’exposé synthétique de Diogène Laërce, complété par l’édition analytique des textes éthiques par Long et Sedley.
Bibliographie
- Aristote, Ethique à Nicomaque, trad. R. Bodéüs, GF; trad. J. Tricot, Vrin
- Diogène Laèrce, Vies et doctrines des philosophes illustres, Le livre de Poche, Pochothèque, liv. VII, 84-131
- Long & Sedley, Les philosophes hellénistiques, GF, vol. II
Curzio CHIESA
BA6: Philosophie 6
3I021
SE01 L'homme, le langage et l'animal
Jeudi 08-10
Salle B 105
“Ta
aloga”: c'est
l'expression grecque qui
désigne les animaux, c'est-à-dire “les
êtres
privés de logos”, les brutes qui n'ont ni la
raison, ni le
discours, à la différence de l'homme
doué à
la fois de pensée et de parole.
La plupart des philosophes de l'antiquité ont accordé une âme aux bêtes, une âme sensitive, comparable à celle qu'on trouve dans l'être humain, qui leur permet en particulier de percevoir.
Certains philosophes sont allés plus loin et se sont proposé de montrer que les bêtes participent aussi à la rationalité et que « Les bêtes ne sont pas si bêtes que l'on pense ».
Du coup, ils ont bouleversé le schème anthropologique fondamental de la pensée grecque qui envisage l'être humain “entre bêtes et dieux”.
Notre enseignement a pour but de retracer l'histoire de cette question, de la philosophie ancienne à la philosophie moderne en tenant compte des perspectives contemporaines sur la conscience animale: il s'agira en particulier d'examiner le problème du langage animal et celui de la rationalité du comportement animal.
Plusieurs auteurs anciens essaient de montrer que les brutes usent de raison: Philon d’Alexandrie, Plutarque, Sextus, Porphyre. Leurs arguments se retrouvent chez Montaigne et Descartes, et on trouve des discussions intéressantes de ces problèmes chez Avicenne, Dante, Bayle, Leibniz, Condillac.
Notre point de départ sera fourni par l'argumentation exposée par Sextus Empiricus (Esquisses pyrrhoniennes, liv.I).
La plupart des philosophes de l'antiquité ont accordé une âme aux bêtes, une âme sensitive, comparable à celle qu'on trouve dans l'être humain, qui leur permet en particulier de percevoir.
Certains philosophes sont allés plus loin et se sont proposé de montrer que les bêtes participent aussi à la rationalité et que « Les bêtes ne sont pas si bêtes que l'on pense ».
Du coup, ils ont bouleversé le schème anthropologique fondamental de la pensée grecque qui envisage l'être humain “entre bêtes et dieux”.
Notre enseignement a pour but de retracer l'histoire de cette question, de la philosophie ancienne à la philosophie moderne en tenant compte des perspectives contemporaines sur la conscience animale: il s'agira en particulier d'examiner le problème du langage animal et celui de la rationalité du comportement animal.
Plusieurs auteurs anciens essaient de montrer que les brutes usent de raison: Philon d’Alexandrie, Plutarque, Sextus, Porphyre. Leurs arguments se retrouvent chez Montaigne et Descartes, et on trouve des discussions intéressantes de ces problèmes chez Avicenne, Dante, Bayle, Leibniz, Condillac.
Notre point de départ sera fourni par l'argumentation exposée par Sextus Empiricus (Esquisses pyrrhoniennes, liv.I).
Bibliographie
- Philon d'Alexandrie (30 av. J.-C. - 45 ap. J.-C), De Animalibus ou Alexander
- Pline l'Ancien (23-79 ap. J.-C.), Histoire Naturelle, liv.8-11
- Plutarque (46-120), L'intelligence des animaux (De Sollertia animalium); Que les bêtes brutes usent de raison (Bruta animalia ratione uti ou Gryllos); S'il est possible de manger chair (De esu carnium)
- Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes
- Porphyre (233-305), De l'Abstinence, liv.III
- cf J.-L. Labarrière, L'animal dans l'antiquité, éd. B. Cassin, Paris, Vrin, 1997
- L. Ferry, Cl. Germé, Des animaux et des hommes. Anthologie des textes remarquables écrits sur le sujet, du XVe sièvle à nos jours, Livre de Poche, "Biblio-Essais, Paris, 1994
- Si les lions pouvaient parler. Essais sur la condition animale, dir. B. Cyrulnik, Gallimard, Quarto
- J. Proust, Les animaux pensent-ils?, Bayard, 2003
- J.-Y. Goffi, Qu'est-ce que l'animalité?, Vrin, 2004, coll. Chemins philosophiques
Curzio CHIESA
MA1: Philosophie avancée 1
MA4: Philosophie avancée 4
3I023
3I026
SE01 Phénix: naissance du problème de l'identité personnelle
Vendredi 14-18, ts 15 jrs
10 et 24 novembre,1er et 15 décembre 2006, 12 et 26 janvier 2007
Salle A211
C'est un
programme de
recherches qui a pour but
d'examiner la naissance, dans le cadre de la pensée grecque,
de
la question de l'identité personnelle: qu'est-ce qu'un
être humain ? Quelle est sa nature ? Quels en sont les
éléments constitutifs ? Quels en sont les limites
?
Ces recherches se situent dans la perspective des problèmes philosophiques et anthropologiques de la connaissance de soi, du soin ou du souci de soi et concernent l'invention de la catégorie de l'individu.
Au précepte delphique (« Connais-toi toi-même »), la pensée socratique et platonicienne répond en identifiant le sujet humain avec l'âme: c'est la thèse de l'Alcibiade de Platon. Mais, d'après le Banquet, l'âme aussi bien que le corps est sans cesse soumis au mouvement et au changement: comment comprendre dès lors son identité ainsi que celle de l'individu qu'elle anime ?
Nous essaierons d'analyser, de Platon aux Stoïciens, la manière dont les philosophes anciens ont essayé de rendre compte de ce qu'est un être humain individuel et de ce qu'il fait pour constituer sa propre subjectivité et son identité personnelle.
Nous aurons ainsi l'occasion d'étudier la naissance des concepts qui ont permis de penser l'individualité, la personne, le sujet et l'identité personnelle, en esquissant ainsi une archéologie du sujet, du moi et de la personne, qui croise ce que Foucault qualifie d'“herméneutique du sujet”.
Ces recherches se situent dans la perspective des problèmes philosophiques et anthropologiques de la connaissance de soi, du soin ou du souci de soi et concernent l'invention de la catégorie de l'individu.
Au précepte delphique (« Connais-toi toi-même »), la pensée socratique et platonicienne répond en identifiant le sujet humain avec l'âme: c'est la thèse de l'Alcibiade de Platon. Mais, d'après le Banquet, l'âme aussi bien que le corps est sans cesse soumis au mouvement et au changement: comment comprendre dès lors son identité ainsi que celle de l'individu qu'elle anime ?
Nous essaierons d'analyser, de Platon aux Stoïciens, la manière dont les philosophes anciens ont essayé de rendre compte de ce qu'est un être humain individuel et de ce qu'il fait pour constituer sa propre subjectivité et son identité personnelle.
Nous aurons ainsi l'occasion d'étudier la naissance des concepts qui ont permis de penser l'individualité, la personne, le sujet et l'identité personnelle, en esquissant ainsi une archéologie du sujet, du moi et de la personne, qui croise ce que Foucault qualifie d'“herméneutique du sujet”.
Bibliographie
- D. Sedley, "Le critère d'identité chez les Stoïciens", Revue de métaphysique et de morale, 1989, 4
Pascal ENGEL
Demi-module BA3b: Introduction à la métaphysique ou à l'épistémologie
3I011
CR01 Le relativisme
Mardi 16-18
Salle B101
Le
relativisme a
mauvaise presse, mais il a aussi la vie
dure. De Protagoras à Nietzsche et aux contemporains, on
étudiera les principaux arguments des relativistes : quant
à la vérité, quant à la
justification
épistémique et
scientifique, quant aux valeurs en éthique. On
étudiera
les liens entre le relativisme, le scepticisme,
l’historicisme et le
nihilisme. On examinera les principaux arguments contre le relativisme,
notamment ceux de Davidson. Enfin, on examinera les liens entre le
relativisme et le contextualisme en épistémologie
et en
philosophie du langage.
Bibliographie
Classiques
- Platon, Protagoras, ed GF; Sextus Empiricus, Esquisses pyrhoniennes, Seuil
- Montaigne, Essais; Nietzsche
- Foucault, M. Les mots et les choses
- Goodman, N. Ways of world making, Hackett 1978, tr. fr Manières de faire des mondes, ed. J. Chambon 1996
- Kuhn, T. La structure des révolutions scientifiques, Flammarion
- Davidson, D. "Sur l'idée même de schème conceptuel", in Enquêtes sur la signification et la vérité, J. Chambon, Nîmes 1993
- Quine, W.V.O. Ontological relativity and other essays, 1969
- Baghramian, M. Relativism, Routledge 2004
- Baghossian, P. Fear of Knowledge, Oxford University Press 2006
- Boudon R. et Clavelin M., eds. Le relativisme est-il résistible?, Paris PUF 1994
- Engel, P. Truth, Acumen, Chesham 2002
- Harman, G. 1973 The nature of
morality,
Oxford
University Press 2000;
Explaining Value: And Other Essays in Moral Philosophy, Oxford Clarendon Press - Kirk, R. Relativism and reality, Routledge 1998
- Lynch, M. 2002 Truth in context, MIT Press
- Williams, B. "The truth in relativism" in Mortal
Luck,
Oxford University Press, 1981, tr.fr.
La fortune morale, Paris PUF
Pascal ENGEL
MA1: Philosophie Avancée 1
MA4: Philosophie Avancée 4
3I023
3I026
SE02 Les vertus intellectuelles
Mercredi 16-18
Salle B104
Après
une
description rapide de la tradition de
l’analyse des vertus intellectuelles chez Aristote et les
médiévaux on traitera dans ce
séminaire de
l’« épistémologie des vertus
» en philosophie
de la connaissance contemporaine, tentative pour replacer les questions
de la définition et de la justification des croyances dans
le
cadre d’une théorie de l’excellence du
caractère
épistémique. On s’interrogera sur la
question de savoir
si cette épistémologie peut résoudre
les
problèmes traditionnels de la définition et de la
justification des connaissances.
Bibliographie
- Aristote, Ethique à Nicomaque
- Aquin, d', Th. Somme Théologique, extraits
- Axtell, G., (ed.), 2000, Knowledge, Belief and Character: Readings in Virtue Epistemology, Lanham: Rowman and Littlefield
- Fairweather, L. T Zagzabski, eds. Virtue Epistemology- Essays on Epistemic Virtue and Responsibility
- Foot, Philippa, 1978, Virtues and Vices, Oxford: Blackwell
- J. Greco, Putting Sceptics in their place, Cambridge University Press 2000
- Article Virtue epistemology in Standford Encyclopedia
- M. Steup ed. Knowledge, duty and value, Oxford 2002
- de Paul et L. Zagzebski, eds, Intellectual Virtue: Perspectives from Ethics and Epistemology, Oxford University Press, 2004
- Kvanvig, J. Value of Knowledge and the Pursuit of Understanding
- L. Zagzebski, Virtues of the mind, Cambridge 1995 (tr. fr partielle in Dutant/Engel, eds, Philosophie de la connaissance, Paris, Vrin 2005)
- Williams, B. 2003 Truth and truthfulness, Princeton University Press, tr. fr Gallimard, à paraître
Pascal ENGEL
Demi-module BA5a: Philosophie moderne et contemporaine a
3I017
CR01 Locke, Berkeley, Hume: thèmes centraux
Module BA5b
Jeudi 14-16
Salle B104
Ce cours
introduira aux
thèmes centraux de la
philosophie empiriste classique chez ses trois plus grands
représentants : Locke, Berkeley et Hume : la conception de
la
connaissance et la voie des idées, la théorie de
la
perception, la question de la nature des entités abstraites,
de
la substance et des qualités. On
n’étudiera pas des
œuvres en particulier, mais des ensembles de textes
représentatifs, qui seront mis à disposition des
étudiants. On s’intéressera
particulièrement
à la valeur des arguments des empiristes classiques et
à
leurs échos chez les contemporains.
Bibliographie de base
Textes
- Locke, Essai sur l'entendement humain, extraits, 2 vols. Vrin tr Vienne
- Berkeley, Principes de la connaissance humaine, Paris GF
- Hume, Traité de la nature humaine, Extraits, 2 vol. tr. Satlel, GF
Un
site internet
très intéressant
de textes retraduits en anglais contemporain par Jonathan Bennett: http://www.earlymoderntexts.com/
Littérature secondaire
- Ayers, M. Locke, 2 vol, Routledge London
- Bennett, Locke, Berkeley, Hume, central themes, Oxford 1974
- Learning from six philosophers, vols 1 et 2, Oxford 2000
- Fogelin, R. Berkeley and the principles, Routledge, ISBN: 0415250102
- Lowe, E.J. Locke on understanding, Routledge, 2005 ISBN: 0415100917
- Locke, Routledge, London, 2005 ISBN: 0415283485
- Noonan, H.Hume on knowledge, Routledge 1999, ISBN: 0415150477
Pascal ENGEL
MA1: Philosophie avancée 1
MA4: Philosophie avancée 4
3I023
3I026
SE02 Les vertus intellectuelles
Mercredi 16-18
Salle B104
Après
une
description rapide de la tradition de
l’analyse des vertus intellectuelles chez Aristote et les
médiévaux on traitera dans ce
séminaire de
l’« épistémologie des vertus
» en philosophie
de la connaissance contemporaine, tentative pour replacer les questions
de la définition et de la justification des croyances dans
le
cadre d’une théorie de l’excellence du
caractère
épistémique. On s’interrogera sur la
question de savoir
si cette épistémologie peut résoudre
les
problèmes traditionnels de la définition et de la
justification des connaissances.
Bibliographie
- Aristote, Ethique à Nicomaque
- Aquin, d', Th. Somme Théologique, extraits
- Axtell, G., (ed.), 2000, Knowledge, Belief and Character: Readings in Virtue Epistemology, Lanham: Rowman and Littlefield
- Fairweather, L. T Zagzabski, eds. Virtue Epistemology- Essays on Epistemic Virtue and Responsibility
- Foot, Philippa, 1978, Virtues and Vices, Oxford: Blackwell
- J. Greco, Putting Sceptics in their place, Cambridge University Press 2000
- Article Virtue epistemology in Standford Encyclopedia
- M. Steup ed. Knowledge, duty and value, Oxford 2002
- de Paul et L. Zagzebski, eds, Intellectual Virtue: Perspectives from Ethics and Epistemology, Oxford University Press, 2004
- Kvanvig, J. Value of Knowledge and the Pursuit of Understanding
- L. Zagzebski, Virtues of the mind, Cambridge 1995 (tr. fr partielle in Dutant/Engel, eds, Philosophie de la connaissance, Paris, Vrin 2005)
- Williams, B. 2003 Truth and truthfulness, Princeton University Press, tr. fr Gallimard, à paraître
Julien DUTANT
Demi-module BA3b: Introduction à la métaphysique ou à l'épistémologie
3I011
TP01 en relation avec le cours "Le relativisme"
Lundi 16-18
Salle A210
Davide DEL FORNO
Demi-module BA1b: Introduction à la philosophie pratique (philosophie politique, éthique, esthétique)
3I003
TP01 en relation avec avec le cours "Introduction à la philosophie politique, éthique et esthétique de Platon"
Lundi 12-14
Salle A113
Pendant ce TP, en relation avec le cours de Madame Longo : "Introduction à la philosophie politique, éthique et esthétique de Platon »nous lirons et commenterons des passages de dialogues platoniciens.
Laurent FRELAND
Demi-module BA2b: Introduction à l'histoire et à la philosophie des sciences
3I005
SE01 Les dispositions en métaphysique: le retour des vertus dormitives
Mercredi 16-18
Salle A109
Depuis
quelques
années, la métaphysique
des dispositions est de nouveau un domaine de recherche très
largement exploré. Longtemps considéré
comme des
entités fictives, fruit de l’imaginaire
philosophique dont le
malade imaginaire de Molière avait noté le
ridicule (la
fameuse vertu dormitive de l’opium), les dispositions
redeviennent
fréquentables. Ce cours se propose d’analyser les
raisons de ce
retour des vertus dormitives, dans ses dimensions à la fois
historiques et conceptuelles.
Guislain GUIGON
Demi-module BA2a: Introduction à la logique
3I006
TP01 TP en relation avec le cours "Introduction à la logique"
Mercredi 10-12
Salle U300
Maurice Ruben HAYOUN
MA1: Philosophie avancée 1
MA4: Philosophie avancée 4
3I023
3I026
SE03 L'averroïsme juif au Moyen Age: Moïse de Narbonne (1300-1362), commentateur de Moïse Maimonide et d'Averroès
Lundi 14-16
Salle U408
A la mort de
Moïse
Maimonide en 1204, les
intellectuels juifs de la France méridionale ainsi que ceux
vivant de l'autre côté des
Pyrénées
ressentirent le besoin de mettre en accord deux sources du savoir
philosophique, le Guide des égarés de Maimonide
et les
commentaires des textes d'Aristote fournis par Ibn Rushd,
l'Averroès des Latins.
Le penseur
qui se
distingua le plus dans cette
entreprise de rapprochement philosophique fut Moïse de
Narbonne
dont l'œuvre incarne, à elle seule,
l'interprétation de
Maimonide au Moyen Age.
Bibliographie
- Hayoun, Maurice-Ruben, La philosophie médiévale juive (PUF, Que sais-je), 1990)
- L'exégèse philosophique dans le judaïsme médiéval. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1992
- La philosophie et la théologie de Moïse de Narbonne. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1989
- La philosophie juive, collection U, Armand Colin, Paris, 2004
- Alain de Libera, Averroès et l'averroïsme. PUF, QSJ?, 1991
Philipp KELLER
BA6: Philosophie 6
3I021
SE03 Quand les choses ont besoin les unes des autres - quelques thèmes de la métaphysique contemporaine
Vendredi 16-18
Salle B109
Il
n’y a que Maria qui
sait faire son sourire, il n’y a
que Sam qui puisse faire sa crise de jalousie. Ce baiser-là
ne
pourrait pas se passer à un autre moment ou dans un autre
lieu
et même s’il se produisait ailleurs et à
un autre instant,
il ne pourrait pas avoir lieu sans le frémissement
caractéristique de leurs lèvres. Maria ne serait
pas la
personne qu’elle est si elle n’était pas
la fille de ses parents
et descendue du zygote particulier qui était à
son
origine.
La métaphysique contemporaine est remplie de ce genre d’assertions : des choses sont dites être ontologiquement dépendantes les unes des autres, sont dites avoir des propriétés nécessaires et essentielles ou encore de mériter leur existence et leur identité par d’autres choses auxquelles elles sont essentiellement liées.
L’objectif du séminaire est de se faire une idée d’ensemble des relations de ce type et d’essayer d’en développer une théorie systématique. La question de savoir si les propriétés essentielles sont nécessaires et si les propriétés nécessaires sont essentielles sera d’une importance particulière. C’est dans ce cadre que nous discuterons des principaux thèmes de la métaphysique contemporaine : propriétés, lois de la nature, espace-temps, causalité, modalité, persistance, dispositions, composition et coïncidence.
La métaphysique contemporaine est remplie de ce genre d’assertions : des choses sont dites être ontologiquement dépendantes les unes des autres, sont dites avoir des propriétés nécessaires et essentielles ou encore de mériter leur existence et leur identité par d’autres choses auxquelles elles sont essentiellement liées.
L’objectif du séminaire est de se faire une idée d’ensemble des relations de ce type et d’essayer d’en développer une théorie systématique. La question de savoir si les propriétés essentielles sont nécessaires et si les propriétés nécessaires sont essentielles sera d’une importance particulière. C’est dans ce cadre que nous discuterons des principaux thèmes de la métaphysique contemporaine : propriétés, lois de la nature, espace-temps, causalité, modalité, persistance, dispositions, composition et coïncidence.
Bibliographie
En guise de préparation, il serait souhaitable que vous consultiez:
- David Lewis, On the Plurality of Worlds (Oxford: Blackwell, 1986)
- Kit Fine, "Essence and Modality", Philosophical Perspectives 8, Logic and Language (1994), pp. 1-16
Jan LACKI
MA3: Philosophie avancée 3
MA6: Philosophie avancée 6
3I025
3I028
SE01 Aspects philosophiques de la physique contemporaine
Mardi 14-16
Salle B216
Ce
séminaire
considère les
problèmes philosophiques associés aux grandes
théories de la physique contemporaine, la
relativité
générale, la mécanique quantique, ou
encore la
thermodynamique. A travers quelques thèmes à
définir avec les participants (espace-temps,
déterminisme
et hasard, séparabilité, flèche du
temps, etc.),
il s'agira d'identifier les options
épistémologiques
sous-jacentes à la recherche actuelle en physique.
Jan LACKI
MA3: Philosophie avancée 3
MA6: Philosophie avancée 6
3I025
3I028
SE02 Histoire et philosophie de la mécanique quantique: Histoire du développement conceptuel de la théorie quantique
Jeudi 14-16
Salle Ecole de Physique, auditoire Stueckelberg
Le cours,
destiné
à un public averti,
examine les étapes principales du développement
de la
théorie quantique, depuis l’introduction des
quanta
d’énergie par Planck en 1900,
jusqu’à l’expression
finale, en 1927, de la mécanique quantique comme calcul
d’opérateurs dans un espace de Hilbert.
Après avoir
discuté les étapes historiques au semestre
d'hiver, on
passera, au semestre d'été, à l'examen
des
origines et des enjeux de la première
interprétation de
la mécanique quantique construite autour de la philosophie
de
Niels Bohr. On finira le cours avec la discussion de la controverse sur
l’existence des variables cachées, depuis la
« preuve
» de von Neumann, jusqu’aux
inégalités de Bell et
leur violation expérimentale.
Jan LACKI
Demi-module BA2b: Introduction à l'histoire et à la philosophie des sciences
3I007
CS02 Aspects philosophiques de la science contemporaine
Jeudi 16-18
Salle SCIIA50A
De tous
temps, la
nécessité de cerner les
cadres théoriques et pratiques de
l’activité scientifique
a alimenté la réflexion philosophique. Depuis les
problèmes philosophiques accompagnant
l’avènement de la
science moderne au XVIIe siècle, jusqu’aux
questions
suscitées par les découvertes scientifiques du
XXe
siècle, on examinera comment la science a modifié
la
formulation des certains problèmes philosophiques, et
comment
elle en a crée des nouveaux. On examinera aussi,
réciproquement, comment
les positions philosophiques des savants ont influencé leur
recherche et, partant, le cours de l’histoire des sciences.
La prise en
compte de ces influences réciproques offre un moyen naturel
de
combler le fossé disciplinaire entre les deux
communautés
et, de ce point de vue, le cours s’adresse aussi bien aux
étudiants de la Faculté des Lettres que ceux de
la
Faculté des Sciences.
Jean-Pierre LEYVRAZ
BA7: Philosophie 7
3I022
SE02 L'atomisme antique: Démocrite, Epicure, Lucrèce
Vendredi 12-14
Salle A214
Les
principaux
représentants de l’atomisme
antique sont : Démocrite (460 – 370 av. J.-C.),
Epicure (341-270
av. J.-C.) et Lucrèce (98-55 av. J.-C). Nous pensons situer
au
centre du cours l’étude de la doctrine
d’Epicure, que l’on
trouve principalement dans les trois lettres à
Hérodote,
Pythoclès et Ménécée, et
dans le
poème de Lucrèce : De Natura Rerum.
L’étiquette de ‘matérialisme’ habituellement attachée à l’atomisme antique masque la diversité, la complexité et l’étonnante invention de la physique d’Epicure, certes non comparable à la physique moderne, mais qui parfois la préfigure. La critique de la superstition, les dieux bienheureux dans les intermondes et une éthique du plaisir très peu dévergondée, nous conduisent bien loin d’un matérialisme vulgaire. Enfin, le poème de Lucrèce est la réunion unique d’une grande œuvre d’art et d’une philosophie.
Signalons le cours de M. Ian Lacki, en été, sur l’infiniment petit au XVIIe siècle, qui sera lié au nôtre.
L’étiquette de ‘matérialisme’ habituellement attachée à l’atomisme antique masque la diversité, la complexité et l’étonnante invention de la physique d’Epicure, certes non comparable à la physique moderne, mais qui parfois la préfigure. La critique de la superstition, les dieux bienheureux dans les intermondes et une éthique du plaisir très peu dévergondée, nous conduisent bien loin d’un matérialisme vulgaire. Enfin, le poème de Lucrèce est la réunion unique d’une grande œuvre d’art et d’une philosophie.
Signalons le cours de M. Ian Lacki, en été, sur l’infiniment petit au XVIIe siècle, qui sera lié au nôtre.
Bibliographie: Elle sera donnée au début du cours
Signalons déjà les oeuvres
- M. Conches, Epicure, Lettres et maximes, PUF, 1987
- J.-F. Balaudé, Epicure, Lettres, maximes, sentences, Livre de Poche, 1994
- C. Bailey, Epicurus, The extant remains, Oxford UP. (texte grec et trad. anglaise)
- Lucrèce, De Rerum Natura, A. Ernout, L. Robin, Les Belles-lettres, 1972
Alain DE LIBERA
Demi-module BA5b: Philosophie moderne et contemporaine b
3I019
CR01 Heidegger: les problèmes fondamentaux de la phénoménologie
Mercredi 14-18
Salle B216, ts 15 jrs
Les
Problèmes
fondamentaux de la
phénoménologie sont le
résultat d’un cours
incomplètement professé à Marbourg
durant le
semestre d’été 1927. Le texte qui fait
immédiatement suite à la publication de
l’oeuvre
maîtresse de Heidegger : Sein und Zeit (Être
et
temps), prolonge et répète
expréssément, dans son propos comme dans son
économie, l’entreprise elle-même
inachevée de Sein
und Zeit, et s’acquitte, notamment, de ce
qu’aurait dû
proposer la deuxième section de sa deuxième
partie (dont
le titre prévu était : «
Éléments
d’une destruction phénoménologique de
l’histoire de
l’ontologie à la lumière de la
problématique de la
temporalité ») : l’examen du «
fondement ontologique
du “cogito sum”
cartésien » et de la «
survivance de l’ontologie médiévale
dans la
problématique de la res cogitans
». Le but du
séminaire est d’introduire à la lecture
de Heidegger
à partir d’un de ses textes canoniques
d’histoire de la
philosophie. C’est donc le Heidegger lecteur de
l’ontologie
médiévale, de Descartes, de Hobbes et de Kant qui
sera
mis au centre du travail. Les étudiant(e)s ayant suivi le CR
d’été 2006 sur « Suarez,
Descartes, Leibniz »
trouveront là matière à poursuivre
leur
réflexion.
Bibliographie
- M. Heidegger, Die Grundprobleme der Phänomenologie [Ga 24] = Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie, tr. fr. J.-F. Courtine, Gallimard, Paris, 1985
Alain DE LIBERA
Demi-module BA1a: Initiation à la philosophie et à son histoire
3I001
CR01 Introduction à l'histoire de la philosophie
Jeudi 12-14
Salle B109
Le cours
destiné
en priorité aux
débutant(e)s étudiera les diverses conceptions de
l’histoire de la philosophie, proposées par les
philosophes
eux-mêmes, d’Aristote à nos jours :
doxographies, «
vies de philosophes », histoire philosophique de la
philosophie,
histoire des idées
philosophiques, reconstructions spéculatives, histoire
critique,
« déconstruction ». La
présentation de ces
genres sera accompagnée d’une réflexion
sur
l’évolution de la discipline elle-même,
de ses objets, de
ses problèmes et de ses méthodes, de ses rapports
aussi
avec l’histoire elle-même et la philologie.
D’une manière
générale, on s’efforcera de mettre les
étudiant(e)s en contact avec des documents originaux
illustrant,
de l’Antiquité aux «
modernités successives
», les diverses manières de concevoir (1)
l’activité philosophique (la philosophie comme
«
manière de vivre », comme «
exégèse
», comme « science rigoureuse ») et (2)
le
métier d’historien de la philosophie. Une
attention
particulière sera donnée au Moyen Âge
et à
l’évolution de la notion de «
philosophie
médiévale ».
Bibliographie
Une
bibliographie
analytique sera distribuée au
début du cours. Les documents nécessaires au
cours seront
régulièrement mis en ligne sur la plateforme Dokeos.
Le cours sera relayé au semestre
d’été par un TP
assuré par Leone Gazziero, où
l’ensemble de la
bibliographie fera l’objet d’une
présentation
systématique.
Alain DE LIBERA
Demi-module BA4b: Philosophie médiévale
3I015
CR01 Introduction à l'étude de la philosophie médiévale
Jeudi 16-18
Salle B108
L’objet
du cours est
d’introduire à la lecture
des textes philosophiques et théologiques
médiévaux. Une attention particulière
sera donc
donnée à l’étude de la
transmission des sources,
des traductions gréco-latines et arabo-latines, des
institutions
et des méthodes d’enseignement, des genres
littéraires
(sommes, questions disputées, quodlibets), de la
liberté
intellectuelle, des condamnations et des censures. Une
réflexion
d’ensemble sera proposée sur les
problèmes de
périodisation (haut Moyen Âge, Moyen âge
tardif,
« long Moyen âge » [Jacques Le Goff]),
Antiquité-Moyen Âge – Renaissance. Le
cours comportera en
outre une présentation succincte de quelques oeuvres de
référence. Ce cours destiné aux
philosophes, aux
littéraires, aux historiens et aux théologiens,
sera
suivi au semestre d’été d’un
cours thématique
consacré aux grands problèmes de la philosophie
médiévale.
Les documents nécessaires au cours seront régulièrement mis en ligne sur la plateforme Dokeos.
Les documents nécessaires au cours seront régulièrement mis en ligne sur la plateforme Dokeos.
Angela LONGO
Demi-module BA1b: Introduction à la philosophie pratique (Philosophie politique, éthique et esthétique)
3I003
CR01 Introduction à la philosophie politique, éthique et esthétique de Platon
Mardi 10-12
Salle M1160
Qu’est-ce
que la justice
? Qu’est-ce que le bien ?
Qu’est-ce que le beau ? Voici les questions de fond qui
animent une
réflexion unitaire chez Platon, concernant en même
temps
l’état et l’individu. Un état
juste est, selon la «
République », celui où chaque citoyen
accomplit sa
tâche personnelle conformément à son
don naturel et
à son savoir-faire. Tout le monde n’ayant pas la
même
tâche, il est capital que le pouvoir politique soit dans les
mains d’un petit groupe de gardiens-philosophes. Ces derniers
sont les
seuls, dans la cité, à avoir accès au
savoir le
plus haut, consistant dans la connaissance des mathématiques
d’abord, et ensuite dans l’exercice dialectique. Ce
savoir est le seul
à produire la compétence politique
nécessaire pour
se gouverner soi-même ainsi que les autres. Une structure
similaire se retrouve dans chaque individu humain, dont la
faculté rationnelle de l’âme a pour
vocation de
gérer le corps ainsi que les autres facultés de
l’âme (le « cœur » et
le désir). Il y a une
symétrie (parfois problématique) entre les vertus
et les
vices de l’état, d’un
côté, et les vertus et les
vices de l’individu, de l’autre
côté. En tout cas, c’est
la vertu qui assure l’acquisition et le maintien du bonheur
dans le
domaine public et dans celui privé. Le beau, à
son tour,
est fortement lié aux concepts d’harmonie,
d’ordre, de
maîtrise de soi, et cela aussi bien dans la musique et la
danse,
que dans la poésie et la vie en
général. Le beau
ne se comprend pas indépendamment du bien, dont il constitue
comme une manifestation, probablement la plus haute, dans le domaine
sensible.
Bibliographie: Elle sera distribuée lors de la première scéance
Elisabeth PACHERIE
Demi-module BA3a: Introduction à la philosophie du langage ou à la philosophie de l'esprit
3I009
CR01 Introduction à la philosophie de l'esprit et de l'action
Mercredi 16-18, ts 15 jrs
Salle B101
Jeudi 10-12, ts 15 jrs
Salle B105
«
Que reste-t-il
quand je soustrais le fait que
mon bras se lève du fait que je lève le bras?
»
Cette question que pose Wittgenstein dans les Recherches
Philosophiques est au cœur de la philosophie de
l'action. Celle-ci
se propose d'identifier ce qui fait la différence entre de
simples mouvements et des actions et d'expliquer en quoi cette
différence est importante.
Ce cours visera à initier les étudiants à la philosophie analytique de l'action à travers l'étude de quelques textes représentatifs des différents courants et des différentes problématiques qui en ont marqué le développement récent. Nous considérerons notamment des questions portant sur l'ontologie de l'action, les critères d'identité des actions, la relation entre actions simples et actions complexes, la nature des liens entre les états mentaux des agents et leurs actions, le rôle respectif des croyances, des désirs et des intentions dans l'étiologie et la justification des actions, la conscience de l'action, la différence entre actions animales et humaines, la motivation rationnelle des actions, la nature du raisonnement pratique, l'autonomie et le libre-arbitre des agents.
Ce cours visera à initier les étudiants à la philosophie analytique de l'action à travers l'étude de quelques textes représentatifs des différents courants et des différentes problématiques qui en ont marqué le développement récent. Nous considérerons notamment des questions portant sur l'ontologie de l'action, les critères d'identité des actions, la relation entre actions simples et actions complexes, la nature des liens entre les états mentaux des agents et leurs actions, le rôle respectif des croyances, des désirs et des intentions dans l'étiologie et la justification des actions, la conscience de l'action, la différence entre actions animales et humaines, la motivation rationnelle des actions, la nature du raisonnement pratique, l'autonomie et le libre-arbitre des agents.
Bibliographie
- Anscombe, Elisabeth (2002), Intentions, Paris: Gallimard
- Bratman, M. E. (1987), Intentions, Plans, and Practical Reason. Cambridge, MA: Cambridge University Press
- Davidson, Donald (1993), Actions et Evénements, Paris: PUF
- Enç, Berent (2003), How we act. Oxford, Clarendon Press
- Livet, P. (2005), Qu'est-ce qu'une action? Paris: Vrin
- Mele, Alfred dir. (1997), The Philosophy of Action, Oxford, Oxford University Press
- Neuberg, Marc dir. (1995), Théorie de l'action. Mardaga
- Proust, Joëlle (2005), La nature de la volonté, Paris, Gallimard
- Searle, John R. (1985), L'intentionnalité. Paris: Editions de Minuit. (Chapitres 3 et 4)
- Velleman, J. David (2000), The possibility of Practical Reason. Oxford: Oxford University Press. Ce livre est accessible sur internet: http://homepages.nyu.edu/%7Edv26/Possibility/
Flavia PADOVANI
Demi-module BA2b: Introduction à l'histoire et à la philosophie des sciences
3I007
SE02Introduction à la philosophie des probabilités
Mercredi 14-16
Salle A214
Au
XXème
siècle, la théorie des
probabilités est devenue un objet central du
débat
philosophique. Dans presque toutes les sciences, un concept
spécifique de probabilité est à
l’œuvre. Ce
séminaire propose une introduction historique au
développement des théories des
probabilités et une
analyse des concepts de probabilité
selon les principales interprétations : classique, logique,
subjective, fréquentiste, et des propensions.
Bibliographie: Elle sera distribuée durant le cours
Alexandrine SCHNIEWIND
MA2: Philosophie avancée 2
MA4: Philosophie avancée 4
3I024
3I027
SE02Le De Anima d'Aristote et ses commentaires tardo-antiques et arabes
Vendredi 14-18, tous les 15 jours
3 et 17 novembre, 8 et 22 décembre 2006,
19 janvier et 2 février 2007
Salle A211
Deux
chapitres du De
Anima d’Aristote (livre
III, chapitre 3-4) font partie des textes les plus denses et difficiles
de l’Antiquité classique. Aristote y
décrit la
faculté intellective de l’âme
d’une manière qui
suscite de nombreux questionnements (p.ex. rapport entre intellect
agent et intellect passif ; question du statut
séparé de
l’intellect agent). Les difficultés de ce texte
sont telles, que
les philosophes n’ont cessé de le commenter tout
au long de
l’Antiquité et du Moyen Âge.
Après avoir
travaillé le texte d’Aristote, nous examinerons en
détail
les commentaires tardo-antiques (Alexandre d’Aphrodise,
Thémistius, Simplicius, Philopon) et arabes (Al-Kindi,
Avicenne,
Averroès) sur cette problématique relative au
concept
d’Intellect.
Bibliographie: Une bibliographie détaillée sera donnée lors du premier séminaire.
pour visionner les documents
PDF.