Giulia Orofino
Giulia Orofino è professore ordinario di Storia dell'Arte Medievale presso l’Università di Cassino. I suoi interessi scientifici vertono specificamente sulla storia della miniatura medievale.
Cura la redazione del Corpus dei codici decorati dell’Archivio dell'Abbazia di Montecassino, di cui sono stati pubblicati i primi quattro volumi. Ha pubblicato saggi sulla “pittura benedettina”, sul pubblico della miniatura medievale e sul ruolo di Montecassino nell’arte dell’Occidente. Ha studiato i principali centri di produzione libraria italomeridionali e specifiche tipologie illustrative e iconografiche (gli Exultet; le cronache e i libri di storia; i manoscritti di soggetto scientifico, medico, astronomico, botanico; la letteratura cavalleresca; le enciclopedie; i testi classici; le vite dei santi; le Bibbie Atlantiche). Si è inoltre occupata dei modi di formazione e di trasmissione dell’iconografia degli erbari dall’età tardoantica alla prima età gotica e della decorazione del libro in età comunale (Statuti dei Comuni e delle Corporazioni), con particolare attenzione all’iconografia dei santi patroni. Ha ideato e realizzato mostre e progetti multimediali riguardanti il patrimonio librario medievale (Exultet. Rotoli liturgici dell'Italia Meridionale; Hrabanus Maurus De rerum naturis. Il codice 132 dell'Archivio di Montecassino; Le Bibbie Atlantiche. Il Libro delle Scritture tra monumentalità e rappresentazione) e un progetto per il censimento e la pubblicazione degli affreschi del territorio del Lazio meridionale dal Medioevo al Rinascimento.
Titre et résumé de la conférence :
Dieci anni di Bibbie Atlantiche a Cassino
par Marilena Maniaci – Giulia Orofino
Sulle modalità con cui nel contesto della Riforma gregoriana viene ideata, pianificata e intensamente prodotta, dalla metà dell’XI secolo, una nuova e fortunata tipologia di libro della Bibbia molto si è scritto nel corso dell’ultimo decennio, sulla scia della mostra che, tenutasi a Montecassino e a Firenze tra 2000 e 2001 ha riunito per la prima volta una significativa selezione di Atlantiche.
Risultano oggi meglio note sia le motivazioni culturali del fenomeno, sia le caratteristiche materiali, grafiche e decorative di alcuni fra gli esemplari più antichi, sia – nelle linee generali – le vicende che hanno scandito, per oltre un secolo, l’ampia fortuna della Bibbia ‘atlantica’, fino alle ultime propaggini, ormai svuotate di ogni contenuto ideologico, attestate ancora alla fine del XII secolo.
Le Bibbie atlantiche sono tuttavia ancora ben lontane dall’aver svelato tutti i loro segreti, specie per quanto riguarda le sedi e i meccanismi di organizzazione del lavoro e di coordinamento fra gli allestitori (artigiani, copisti, miniatori) e ancor più la fisionomia materiale e filologica degli antigrafi impiegati non solo per la trascrizione del testo, ma anche di prefazioni, prologhi, tituli e sommari, presenti nelle Atlantiche con abbondanza ancora inesplorata di varianti e di combinazioni. Abbandonata la visione monolitica di una recensio originale e comune all’insieme delle Bibbie, l’esatta natura dello sforzo ‘editoriale’ indubbiamente richiesto dall’allestimento delle Bibbie rimane tuttora in attesa del necessario approfondimento.
Per quanto attiene agli aspetti storico-artistici, l’avviata verifica degli aspetti quantitativi degli apparati ornamentali (dimensioni, frequenza, distribuzione) e del riscontro puntuale tra testo ed immagine si è rivelata imprescindibile per affrontare i problemi relativi alla nascita del ciclo illustrativo, alla sua stabilizzazione e alla costituzione delle varianti sia in senso diacronico che sincronico e, considerando che le Bibbie atlantiche erano destinate all’uso pubblico e collettivo, per valutarne meccanismi di fruizione ed efficacia comunicativa.
Presupposto indispensabile per un ulteriore progresso delle conoscenze è un lavoro approfondito di scavo da compiere sui singoli testimoni, finalizzato alla raccolta di tutti gli indizi utili a consentire confronti, a confermare (o smentire) su basi più ampie e più solide antiche ipotesi di raggruppamento in famiglie, a far emergere nuove affinità, a precisare le coordinate cronologiche e geografiche entro le quali inquadrare l’evoluzione della tipologia.
Come premessa ad un’indagine di più ampio respiro, abbiamo inteso applicare questo approccio allo studio della cosiddetta Bibbia di Ávila, notissima per la complessità delle vicissitudini che l’hanno condotta ad assumere un assetto alquanto diverso da quello originario e per l’eccezionalità del ciclo iconografico da cui è corredata, ma ancora gravata da un consistente bagaglio di interrogativi irrisolti. Presenteremo quindi, nel nostro intervento, i dati nuovi emersi da una descrizione dettagliata della Bibbia, accompagnati da una rassegna di questioni aperte e da alcune prime indicazioni per un loro possibile approfondimento.